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诚如斯诺所言,邦国林立的政治现实延缓了德国工业革命的发生。但与英国相比,德国的教育革命却遥遥领先于欧洲其它国。家。19世纪初,第三次拿破仑战争的失败使普鲁士丧失了半壁江山,从而沦为一个欧洲弱国。作为结束战争的条件,哈勒大。学被法国占领军关闭,原本在那里执教的施莱尔马赫不得不来到柏林。然而,普鲁士国。家并不甘于战败与落后的现状,她亟须在柏林创办一所新式的大。学,其目标在于继续保持在“高尚的人文教育”方面领先于德意志诸邦的地位,借此增强自身的国力,“以期与自然地理意义上的德意志国。家保持一种活生生的联系”[10]。在这一历史条件下,施尔莱马赫随即投入到了由威廉·冯·洪堡领导的柏林大。学的创建工作当中。在教育史和哲学家鲍尔生看来,新创建的柏林大。学因之承载着普鲁士国。家的历史和民族使命。[11]用普鲁士国王腓特烈三世的话来说,“国。家必须以精神力量的投入方式来弥补现实中所失去的东西”[12]。1809年2月,洪堡被施泰因男爵任命为普鲁士文化与教育部负责人,并着手按照鲍尔生所说的“新人,文主义”理想改革普鲁士的教育体制。古典人,文主义注重教育为《圣经》的阅读和信仰服务,“新人,文主义”则强调教育的自主性和独立性,其最终目标在于促进人性的发展。根据“新人,文主义”这个术语的提出者鲍尔生的说法,18世纪70年代,在德国继启蒙运动之后产生了一个新的世界。在此之前,哲学和科学均遵循着伽利略、霍布斯、笛卡尔和斯宾诺莎所奠定的原则,以数学-理性主义的范畴来理解现实的世界。物质世界如此,精神世界亦是如此,语言、风俗、宗教、国。家等等皆在一个高高在上的理性那里得到解释,理论上如此,实践上亦是如此。比如,传统的诗歌教育的内容仅仅局限在创作诗歌的技法等等。新生的世界不再满足于这样一种贫乏的机械解释方式,转向了一种更为丰富的有机观念。“生成和变化,内在的发展,这不仅仅是自然和精神事物的发生方式,而且也是艺术作品的发生方式:艺术并非是按照某种空洞的计划和建议而制作的,它在天才那里孕育而成。”[13]新人,文主义理念最早出现在以F·A·沃尔夫为代表的古典语文学研究当中,新人,文主义使这门学问变为服务于通识教育的学科,目标在于“促进纯粹的人性教育,促进一切精神和情感力量的提升,以期达到人之内外完美的和谐”,这是新人,文主义教育的核心思想。莱辛、赫尔德、温克尔曼、施莱格尔兄弟、歌德、席勒和洪堡等人都积极强调古典语文学的人文传统,他们主张直接从古希腊的语言、文学和艺术中寻求完美人性的典范,借此反对当时的教育仅在培养官员和商人的“实用主义”思想。在致沃尔夫的信中,洪堡希望通过对希腊语文的学习,让人们认识到这个民族的精神气质构成了人类理念的典范表征。[14]然而应当特别指出的是,洪堡以古希腊为范本的人文教育(养)理念恰恰顺应了普鲁士国王腓特烈二世追求统一德意志诸邦的政治愿望。洪堡创建柏林大。学之举,一方面出自于在如费希特、施莱尔马赫等普鲁士知识分子中日渐高涨的民族主义诉求,而其直接的动机则源于普鲁士国王上述切近的政治目标。1807年9月4日,普鲁士内阁通过建立柏林大。学的动议,在迟疑良久后,洪堡才于1809年5月向腓特烈二世上书陈述自己创建新大。学的计划。在这份吁情书中,洪堡不无恭维地说,在启蒙和精神生活方面,普鲁士国。家在引领邻邦的过程中与其它德意志邦国建立了亲密的关系,这层关系非但没有因为刚刚遭受的失败而松懈,反而得到了加强。其原因是,在这一危机的时刻,国王仍然念念不忘支持和改善国。家的科学研究机构,希望在精神和道德方面继续领导德意志诸邦,最终实现德意志国。家统一的总体目标。洪堡并不讳言,正是崇高的、统一德意志国。家的政治目标吸引了大批在普鲁士境内从事教学和研究工作的有识之士,他们以非凡的热情投入到建立柏林大。学的工作当中,在这些人心目当中,新创建的柏林大。学将成为普鲁士邦和整个德意志国。家的精神象征。洪堡认为,普鲁士国。家现有的众多科研院所和医科大。学存在着严重的系科分离状态,这不利于以培养学生完善的人性为目的的“科学教养”,严格意义上的“大。学”(Uníversität)应当不排除任何一门科学,应当使教学机构取得“学术研究的尊严”,尽管教学机构的水平足够高,但假如其尚未能够成为大。学的话,那么她的建设就是不成功的,因为她从未使机构这个概念固定下来。[15]这就是说,无论是包含物理、地理等现代自然学科在内的哲学系,还是包含生理学、生物学在内的医学系,所有单独的学科均应当在大。学这个学术机构中熔铸成综合的、统一的、促进人性培养的普适性知识。反之,因为理论与实践课程是不可分割的,所以仅仅基于实际用途而建立的机构则而是危险的。[16]

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